ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು: ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ

 

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಲಿಂಗ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾರ ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುರಿ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂವಹನ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಗೃಹ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅನುಭವ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

 

 

ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ವಂಚಿತರಾಗುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 'ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು' ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

 

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ), ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿವೆ.

 

 

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡು ಇಬ್ಬರೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ:

 

 

- ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು: ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಾವು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು.

 

- ಮಾನವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು: ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಆಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

 

- ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು: ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆದಾಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

- ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು: ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವಿಧಗಳು:

ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೂರು ಮೂಲ ರೂಪಗಳಿವೆ:

 

ಲಿಬರಲ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದ

ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದ

ಲಿಬರಲ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ: ಇದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಲಿಬರಲ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಬರಲ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1972 ರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರವು ಉದಾರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ." US ನಲ್ಲಿ, 35 ರಾಜ್ಯಗಳು ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿವೆ ಎಂದು ವರದಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿವೆ; US ಸಂವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗಲು 38 ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸದ 15 ರಾಜ್ಯಗಳು ಆಳವಾದ ದಕ್ಷಿಣ, ಮಧ್ಯಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾ, ಮಿಸೌರಿ ಮತ್ತು ನೆವಾಡಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

 

ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಇದು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಒಂದು ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮೊದಲ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅವರು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

 

 

ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅನೇಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಒಂದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ.

 

ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಉದಾರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಳವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ದಮನದ ಸ್ವರೂಪವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ನಿರಂತರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಲಿಂಗ/ಲಿಂಗ, ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸವಾಲು ಮಾಡಲು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

 

ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡುವ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆರೆಯುವ, ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಮನೆಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಜನರು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಮಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆರ್ಲೀ ಹೊಚ್‌ಚೈಲ್ಡ್ "ಎರಡನೇ ಶಿಫ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದ್ಯೋಗ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ವೇತನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯು ಸಹಭಾಗಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಳಗಿನ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಮಾಜದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮರುಸಂಘಟನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

 

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಕಳವಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಗುರುತಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ" (ವೆರೋನಿಕ್ ಮೋಟಿಯರ್, 2010). ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ:

 

ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು.

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ) ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರು-ಫ್ರೇಮ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮರು-ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು.

ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು.

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ/ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ; ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ; ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು (ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿಧಾನ). ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು "ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜಕೀಯವು ಇರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದದಿಂದ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.

 

ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯವಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಷೇತ್ರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸದು, ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ನವೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. "ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಸ ಆದರ್ಶಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

 

 

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಲ್ಯಾಣ ನೀತಿಗಳ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು 9/11 ರ ನಂತರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಯಾಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

 

ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗೆ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ, ಮಿಲಿಟರಿಸಂ, ನೈತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗ್ಗವಾಗುವಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯಗಳು ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರೂಢಿಗತ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಕಡಿಮೆ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಡಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ (ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಪ್ಯಾಟೆಮನ್, 1988) ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಚ್ಚು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ,

 

ರಾಜೇಶ್ವರಿ ಸುಂದರ್ ರಾಜನ್ ಮತ್ತು ಯೂಮೆ ಪಾರ್ಕ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ಕೊಡುಗೆದಾರರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು. ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಹಗರ್ ಕೋಟೆಫ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಕ್ರಮಣದಂತಹ ತುರ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಲಿಟಲ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡತನ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಲಿನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯು ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನವೀನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯವು ವಿಮೋಚನಾ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಲವಂತದ ಮತ್ತು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಊಹೆಯ ಟೆಲಿಯೊಲಜಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಂದರ್ ರಾಜನ್ ಮತ್ತು ಸೇನ್ ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಆಡಳಿತ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಪುನರ್ವಿತರಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಲಿಟಲ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ರಾಜ್ಯದ ಏಕೀಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಉಪರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಸುಂದರ್ ರಾಜನ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿರೋಧದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾದ ಸಂಕಟದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಕ್ ಟೀಕೆಗಳು "ಅವಮಾನ" ವನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಬದಲಿಗೆ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. 2008-9ರಲ್ಲಿ ಗಾಜಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವುದು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನೈತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೋಟೆಫ್ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ಗುರಿಯಾಗಿಸುವುದರಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಲಿಂಗದ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಮರುಸಂರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

 

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಯೋಜಿತ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಳುವಳಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅವಕಾಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಬೇಕೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.