12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮಶಿವನ ಪೂರ್ವಿಕರು ಶೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವನ ಕೃತಿಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿಯ ಹೆಸರು "ಸಮಯಪರೀಕ್ಷೆ"ಯಲ್ಲಿ "ಬ್ರಹ್ಮ" ಅಥವಾ "ಬೊಮ್ಮ" ಎಂದೂ, ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಬ್ರಹ್ಮದೇವ" ಎಂದೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇವನು "ಬ್ರಹ್ಮಶಿವ" ಎಂದೇ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇವನ ಜೀವಿತಕಾಲವು ಸುಮಾರು 1160ರ ಇಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಶಿವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ನಾಗಚಂದ್ರ (ಅಭಿನವ ಪಂಪ)ನ ಮಗ ಸಿಂಗರಾಜನ ಮಗನಾಗಿದ್ದು, ವತ್ಸಗೋತ್ರದ ಜೈನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು. ಬಾಲ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜೈನಬಸದಿಗಳನ್ನು ತೆರಳಿ, ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆದರೆ, ಆ ಕಾಲದ ವೀರಶೈವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ ಬ್ರಹ್ಮಶಿವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅವನು ಕೆಲಕಾಲ ಶೈವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ಆಧಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳ ನಂತರ ತಾನು ಹುಟ್ಟಿದ ಜೈನಧರ್ಮದತ್ತ ಮರಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಶಿವನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮಯಪರೀಕ್ಷೆ" ಹಾಗೂ "ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಚೂಡಾಮಣಿ ಸ್ತೋತ್ರ" ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ. "ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಚೂಡಾಮಣಿ ಸ್ತೋತ್ರ"ವು 38 ಸ್ತೋತ್ರಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ, ಅವನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖನಾರ್ಹನನ್ನಾಗಿಸಿರುವುದು "ಸಮಯಪರೀಕ್ಷೆ" ಎಂಬ ಕೃತಿ.
ಸಮಯಪರೀಕ್ಷೆ:
"ಸಮಯಪರೀಕ್ಷೆ" ಒಂದು ಅಪರೂಪದ ವಾದಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿ 15 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಜೈನ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಸತ್ವವನ್ನು ಸಾರುವುದಲ್ಲದೆ, ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಾತ್ವಿಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಯಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಶಿವನು ತಿರುಸ್ಕಾರ, ಹಾಸ್ಯ, ಅಣಕ, ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಮೂಲಕ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ದೋಷಗಳನ್ನು ತೋರುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಟೀಕೆ ಕಟುವಾಗಿದ್ದು, ಶೈವ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ.
ಅವನ ವಾದಗಳು ಕಾದಾಟಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಆ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿರುವುದನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಂತಿದೆ.
Post a Comment