ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹಮದ್ ಖಾನ್:

ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಕನಸನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಜನರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧುನೀಕರಣದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಉತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 23 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1847 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೆಹಲಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ "ಮಾನ್ಯಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್" ಎಂಬ ಮಹತ್ವದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊರತಂದರು. ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಅವರ ಕರಪತ್ರ"

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ಅನೇಕ ಆಂಗ್ಲರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಸರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶ್ವಾಸ ಗಳಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲಾ-ಕಾಲೇಜುಗಳಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಅಪರಿಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಿಂದೂಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕ ಸೈಯದ್ ಅಹಮದ್ ಖಾನ್.

 

ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಖಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ತುಂಬಾ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು 1857 ರ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು "ಲಾಯಲ್ ಮುಹಮ್ಮದನ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ" ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹದ ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ನಂತರ, ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ-ಧರ್ಮೀಯರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭಾಗದ ಉನ್ನತಿಯತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು "ತಹ್ಜಿಬ್-ಉಲ್-ಇಖ್ಲಾಕ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿತು. ನಂತರ, ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಯದ್ ಅಹಮದ್ ಖಾನ್ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಯದ್ ಅಹಮದ್ ಖಾನ್ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಯದ್ ಅಹಮದ್ ಖಾನ್ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಹಿಂದೂಗಳು, ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಾದರು. ಉನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು (1835) ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. 1878 ರಲ್ಲಿ, 3155 ಕಾಲೇಜು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಹಿಂದೂಗಳಿದ್ದರು, 57 ಕಾಲೇಜು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಂಪನಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ವರ್ಷದಿಂದ ಬಡತನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯು ಬಡ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವೃತ್ತಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. 1757 ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಪತನದ ನಂತರ, ನಾಗರಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಹಿಂದೂಗಳು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ಹಗೆತನ ಇರುವವರೆಗೆ, ಹಿಂದಿನವರು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ ಸೈಯದ್ 1870 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. 1877 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲಿಘರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕಾಲೇಜಿನ ಹೆಸರು ಸ್ವಯಂ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ಹಗೆತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

1857 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಜಮಾಲುದ್ದೀನ್ ಅಫ್ಘಾನಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಖಂಡಿಸಿದ್ದರು. 1859 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ಅಸ್ಬಾಬ್-ಎ-ಬಘಾವತ್-ಎ-ಹಿಂದ್ (ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣಗಳು) ಎಂಬ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರಿಂದ ಪಿತೂರಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ತನ್ನ ಯುದ್ಧದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ನೇಮಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು, ದಂಗೆಯಂತಹ 'ಹರಂಝದ್ಗಿ' (ಒಂದು ಅಸಭ್ಯ ಕಾರ್ಯ).

ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲಾನಾ ಅಲ್ತಾಫ್ ಹುಸೇನ್ ಹಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಮುರಾದಾಬಾದ್ ತಲುಪಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣಗಳು (ಅಸ್ಬಾಬ್-ಎ-ಬಘಾವತ್-ಎ-ಹಿಂದ್) ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತದ ಜನರನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ದಂಗೆಯ ಆರೋಪದ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಪಾಯದ ನಡುವೆಯೂ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆರೋಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯದೆ, ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ಉರ್ದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಗ್ರಾದ ಮುಫಾಸಿಲತ್ ಗೆಜೆಟ್ ಪ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಿಂಟರ್‌ಗಳಿಂದ 500 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಈ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ ರಾಯ್ ಶಂಕರ್ ದಾಸ್ ಅವರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ, ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರೆ, ಅವರು ತನಗೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಯ್ ಶಂಕರ್ ದಾಸ್ ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಪೂರಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರಪತ್ರದ ಸುಮಾರು 500 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಒಂದನ್ನು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು.

ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸರ್ ಬಾರ್ಟಲ್ ಫ್ರೆರೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ವರದಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಸೆಸಿಲ್ ಬೀಡನ್ ಇದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಬಂಡಾಯದ ಕರಪತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ತ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಆಗ್ರಹಿಸಿದ ಅವರು, ಲೇಖಕರು ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ವಿವರಣೆ ನೀಡದ ಹೊರತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಸೆಳೆತವು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

 

ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು 1857 ರ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಅವರು ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಇದು ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಿಮುಖ ನೀತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಸಾಹತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ.

ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣಗಳು: ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಮುಳುಗಿಹೋದರು, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣಗಳು, ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಾಂ ಅವರು 'ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪೌರುಷ ಪದಗಳು' ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕರಪತ್ರ "ಭಾರತದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮುಹಮ್ಮಂದನ್ಸ್": ಈ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ಅನೇಕ ಆಂಗ್ಲರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸೇವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಕರ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದರು.

ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್: ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹಿಂದೂಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮೊದಲು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅಲಿಘರ್ ಚಳುವಳಿ: ಇಶ್ತಿಯಾಕ್ ಹುಸೇನ್ ಖುರೇಷಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅದು ಅವರ ಜನರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ತುಂಬಿತ್ತು" (ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ).

ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ದಾ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಸುಲಭ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಗತಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. AD 1864 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಲಿಗಢದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಕೋಮು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಎಂಬ ಎರಡು-ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಆಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಹಿಂದೂ-ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರ್ಸೋ-ಅರೇಬಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಅವರ ಅಸಮ್ಮತಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ವೃತ್ತಿಯು ಉರ್ದು-ಹಿಂದಿ ವಿವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕಂದಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ,

ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಶ್ಯೀಕರಣವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಗುರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು 1906 ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್‌ನ ರಚನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿತು. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್‌ನ ಉದಾರವಾದಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಖಿಲಾಫತ್ ಹೋರಾಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಲಿಘರ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸರ್ ಸೈಯದ್'

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗೆ ಸೇರಿದರು. ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ-ಧರ್ಮೀಯರ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯದ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾದಿಯಾಗಿ, ವಿಚಾರವಾದಿಯಾಗಿ, ಮಾನವತಾವಾದಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಡೋ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಉಪಖಂಡದ ತಳಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಆಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು.