ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು: ನವ ಉದಾರವಾದಿ

 

ನವ ಉದಾರವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದದ ಆಧುನಿಕ ಪರ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಈ ಅವಳಿ ತತ್ವಗಳು ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಕಡೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

 

ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಚಿಂತಕರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ನೀತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉದಾರೀಕರಣಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಜಾಗರೂಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ವಿಷಕಾರಿ ಆಸ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಇಡೀ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು. ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಭಾರಿ ಸಾಲದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅಟ್ಲೀ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲನ್ನು ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯಿಂದ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಒಟ್ಟು ಬೋನಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಹಣಕಾಸು ಸರ್ಕಾರವು ಕುಸಿದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ನವ ಉದಾರೀಕರಣದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒದಗಿಸುವ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ.

 

 

1938 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊಕ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಲಿಪ್‌ಮನ್ (ನೀಲ್ಸನ್ ಎಲ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಬಿ, 2008) ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರಸ್ಟೋವ್ ಅವರು ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಮ್ಮೇಳನವು ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಬೆಲೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಆದ್ಯತೆ, ಮುಕ್ತ ಉದ್ಯಮ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ರಾಜ್ಯ" ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. "ನವ ಉದಾರವಾದಿ" ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು (ಜೇವಿಯರ್ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್, ಅಲ್ವಾರೊ ಡಿಯಾಜ್, 1996). ನವ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಾದವು ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಾನ್ ಮಿಸೆಸ್ (ಜಾರ್ಗ್ ಗೈಡೋ ಹಲ್ಸ್‌ಮನ್, 2012) ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಶಿಬಿರದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹಯೆಕ್, ಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಐನ್ ರಾಂಡ್ ಅನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಾದ ಯುಕೆನ್, ರೋಪ್ಕೆ, ರುಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲರ್-ಆರ್ಮ್ಯಾಕ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಯೆಕ್ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಿಲುವಿನಿಂದಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನವ ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

 

ನವ ಉದಾರವಾದವು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟ್ರಿಮ್ಮಿಂಗ್‌ಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಠಿಣ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಗಳು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು, ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಳೆದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್‌ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕಠಿಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಗಳು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆಯೇ ಉಳಿದಿವೆ.

 

 

ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ನವ-ಉದಾರವಾದದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಉಚಿತ ವಿನಿಮಯವು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ವಹಿವಾಟು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಇದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ರೈಡ್‌ಮನ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ನವ ಉದಾರವಾದವು "ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ವಹಿವಾಟಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ವಹಿವಾಟು ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ" (ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್, 1962, ಪುಟ 55). ತರುವಾಯ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಮಿತ್ ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿನಿಮಯದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಒಂದು ಪಕ್ಷದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಕ್ಷವು ಗಳಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲ. ವಿನಿಮಯವು ಹೆಚ್ಚಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಿತ್‌ನ ಜಗಳದ ತಕ್ಷಣದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ವಿನಿಮಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ.

 

 

ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ನವ ಉದಾರವಾದವು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ನವ ಉದಾರವಾದದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವ ಉದಾರವಾದವು ಉದಾರವಾದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಉದಾರವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ-ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೂರವಿದ್ದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದವು ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ನಿಯೋಕನ್ಸರ್ವೇಟಿಸಂನಂತೆಯೇ ಅದೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಮನವೊಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಫುಕುಯಾಮಾ 2006).

 

ಸಾದ್-ಫಿಲ್ಹೋ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ (2005:1) "ನಾವು ನವ ಉದಾರವಾದದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಇತರ ಲೇಖಕರು, ನಿಯೋಲಿಬರಲಿಸಂ, ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರೀಡರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ನವ ಉದಾರವಾದ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು "ಇಂದು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾದ್-ಫಿಲ್ಹೋ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ "ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಇದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ (ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 2005). ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಂತದ ಹಿಂದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿ-ರೂಪಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಜಾನ್ ಮೇನಾರ್ಡ್ ಕೇನ್ಸ್ (1936) ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದವು ಬದಲಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಹಿಮ್ಮುಖವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುವ ಪ್ಯಾಲಿ (2005) ಈ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ನವ ಉದಾರವಾದವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಂತದ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನೀತಿ-ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ . ಜಾನ್ ಮೇನಾರ್ಡ್ ಕೇನ್ಸ್ (1936) ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದವು ಬದಲಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಹಿಮ್ಮುಖವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುವ ಪ್ಯಾಲಿ (2005) ಈ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ನವ ಉದಾರವಾದವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಂತದ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನೀತಿ-ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ . ಜಾನ್ ಮೇನಾರ್ಡ್ ಕೇನ್ಸ್ (1936) ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದವು ಬದಲಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಹಿಮ್ಮುಖವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುವ ಪ್ಯಾಲಿ (2005) ಈ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.

 

 

1945 ಮತ್ತು 1970 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ-ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಕೀನೆಸಿಯನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ರೈಡ್‌ಮನ್‌ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಸುಕರಾದ ಹೆಚ್ಚು ವಿತ್ತೀಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬದಲಿಯಾಗಿತ್ತು (ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ 1963). ಅದರ ನಂತರ, ನವ ಉದಾರವಾದ, ಅಂದರೆ ವಿತ್ತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರತರವಾದ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಥೂಲ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ-ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇನ್ಸ್‌ನ ಗುರಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಬಡತನದ ನಿವಾರಣೆ.

 

ಮಂಕ್ (2005) ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸರಿಯಾದ ಹಂಚಿಕೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಹತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹಂಚುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಂಕ್ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಿಂದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಂಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರು ಬಲವಂತವಾಗಿ,

 

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ:

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನವ ಉದಾರವಾದವು ಒಂದು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪದದ ದಾಖಲಿತ ಬಳಕೆಯು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗಿಡ್ (1898) ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನವ ಉದಾರವಾದಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾಫಿಯೊ ಪ್ಯಾಂಟಲಿಯೊನಿ (1898) ವಿರುದ್ಧ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಗಿಡ್ ಈ ಪದದ ನಂತರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನವ ಉದಾರವಾದವು ಆಡಮ್‌ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಗಿಡ್‌ನ ನಂತರ, ಇತರರು ಸಹ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆ ತೋರುವುದರಿಂದ, ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದಿ (ಮೆರಿಯಮ್ 1938) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ ಬಳಕೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ನಿಯೋಲಿಬರಲಿಸಂ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಕ್ರಾಸ್ ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ, "ಲೆ ನಿಯೋ-ಲಿಬರಲಿಸಮ್' ಎಟ್ ಲಾ ರಿವಿಷನ್ ಡು ಲಿಬರಲಿಸಮ್" (ಕ್ರಾಸ್ 1950). ಕ್ರಾಸ್‌ಗೆ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರಾಪ್ಕೆ (1944; 1945) ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಹಯೆಕ್ (ಹಯೆಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ರಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. 1935)

 

ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಚರ್ಚೆಯೆಂದರೆ, ಈ ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಆಧುನಿಕ, ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬೆವೆರಿಜ್ ಮತ್ತು ಕೇನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಪಂಥೀಯ ಅಥವಾ ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ನಿಲುವಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಅವರು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ತನ್ನದೇ ನಾಗರಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ.

 

 

ಕ್ರಾಸ್‌ನ ನಂತರ, ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಬಲ್‌ನಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ರೋಪ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಡೋಲಿಬರಲ್‌ಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಮೂಲಗಳು (ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ 1955). ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ಗರ್ ನೌರೋತ್ (1961; 1962) ಅವರು ಕ್ರಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಫೆಡರಲ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ತನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ನೌರೋತ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್‌ಗಳಾದ ಕೊನ್ರಾಡ್ ಅಡೆನೌರ್ ಮತ್ತು ಲುಡ್ವಿಗ್ ಎರ್ಹಾರ್ಡ್ ಅವರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ನಡುವಿನ ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. . ನೌರೋತ್ ಈ ಬದಲಿಗೆ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜನರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜದ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಒಳನೋಟದಿಂದ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನ್ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ನೌರೋತ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಪದವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ,

 

ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ನೌರೋತ್ ವಿವರಿಸಿದ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನ ದಶಕದಲ್ಲಿ

 

1990, ಇದು ವ್ಯಾಪಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಬೆಲ್ಜಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ವರ್ ಈಕೆ (1982) ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ನೌರೋತ್ ಅವರ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ವೆರ್ ಈಕೆ ತನ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಆರ್ಡೋ-ಉದಾರವಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿತ್ತೀಯವಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವೆರ್ ಈಕೆ ಪ್ರಕಾರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಂಬಿಕೆ-ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ನೀತಿಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಬೆಲೆ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ನೌರೋತ್ ನೀಡಿದ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

 

 

ವೆರ್ ಈಕೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನೀತಿಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ, ಮಿಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಹಯೆಕ್‌ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಿಯಾಗದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ವಿತ್ತೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್‌ನಂತಹ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳೆಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುವದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬಾಗಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು Nozick ಮತ್ತು Rothbard ನಂತಹ ಕನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಡೇವಿಡ್ ತನ್ನ ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ನಿಯೋಲಿಬರಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಾಸ್, ನೌರೋತ್ ಮತ್ತು ವೆರ್ ಈಕೆ (ಹಾರ್ವೆ 2005) ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ನವ ಉದಾರವಾದದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

 

"ನವ ಉದಾರವಾದವು ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಲವಾದ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಹಣದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ, ರಕ್ಷಣೆ, ಪೋಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಇದು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ, ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯ) ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ರಾಜ್ಯ ಕ್ರಮದಿಂದ. ಆದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ರಾಜ್ಯವು ಸಾಹಸ ಮಾಡಬಾರದು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು (ಒಮ್ಮೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕನಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು (ಬೆಲೆಗಳು) ಎರಡನೆಯ ಊಹೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಬಲ ಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತ ರಾಜ್ಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ) ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ” (ಹಾರ್ವೆ 2005:2).

 

ನವ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಅನ್ನಾ-ಮಾರಿಯಾ ಬ್ಲೋಮ್‌ಗ್ರೆನ್ (1997) ಅವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ರೂಢಿಗತ, ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು. ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್, ನೊಝಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಯೆಕ್‌ರ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನವ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಲೋಮ್‌ಗ್ರೆನ್ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಾರ್ವೆಯವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, “ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತೋರಬಹುದಾದ ಸರಳ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ನೈತಿಕ ತಳಹದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ರೂಢಿಗತ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಲಿನ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದ-ಉದಾರವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದ", ರಾತ್ರಿ-ಕಾವಲುಗಾರ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ಬ್ಲೋಮ್‌ಗ್ರೆನ್ 1997: 224) ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

 

 

ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉದ್ದೇಶವು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. (ಹಯೆಕ್ 1979). ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕೈಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ರಾಜ್ಯವು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಹಯೆಕ್ 1979). ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಬಲವಾದ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಫ್ರೈಡ್‌ಮನ್ 2006). ನವ ಉದಾರವಾದವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ನಾರ್ಬರ್ಗ್ 2001). ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. (ಹಯೆಕ್ 1973). ನವ ಉದಾರವಾದವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ನಾರ್ಬರ್ಗ್ 2001). ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. (ಹಯೆಕ್ 1973). ನವ ಉದಾರವಾದವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ನಾರ್ಬರ್ಗ್ 2001). ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. (ಹಯೆಕ್ 1973).

 

ನವ ಉದಾರವಾದವು ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥ ನಟನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಿಂತಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್ 1980). ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ನಿದರ್ಶನಗಳು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು (Nozick 1974).

 

ನವ ಉದಾರವಾದವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಬೇಕೆಂಬುದರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಸಡಿಲವಾದ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ (ಮಲ್ನೆಸ್ 1998). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನವ ಉದಾರವಾದವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಮುಕ್ತ ವಿನಿಮಯ ಇರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದೆ. ಹಾರ್ವೆ (2005) ನವ ಉದಾರವಾದದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ. ನವ ಉದಾರವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನವ ಉದಾರೀಕರಣದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತಂದರೆ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ನಿಯಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಾನೂನು ಉಪಕರಣಗಳು. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ನೀತಿಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಂಗಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (Tranoy 2006). ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ನಿಯಮ ಅಥವಾ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಾನೂನು ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ನೀತಿಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಂಗಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (Tranoy 2006). ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ನಿಯಮ ಅಥವಾ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಾನೂನು ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ನೀತಿಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಂಗಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (Tranoy 2006).

 

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗದ ಕೆಲಸ. ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಹೆಚ್ಚಳವು ಯಾವಾಗಲೂ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಸರ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

 

ನವ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜ್ಯವು ಬಲವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಬೇಕು ಎಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಇವುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು. ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿಧಾನಗಳ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದ ಈ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗಮಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಉಪಕ್ರಮವು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ನಿರಂತರ ಹೆಚ್ಚಳವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಉನ್ನತ ಜೀವನಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿಸಬೇಕು. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಡತನದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು (ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ) ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

 

ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜ್ಯವು ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿವಾದಿತ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಡತನದ ವಿರುದ್ಧ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು.

 

ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಚಿಂತಕರು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಓಕೆಶಾಟ್‌ನ ಸಂದೇಹವಾದವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹಯೆಕ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಥವಾ ನೊಜಿಕ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ.

 

ನವ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜ್ಯವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ನವ ಉದಾರವಾದದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ ಬ್ಲಾಂಡ್ ಅವರ "ರೆಡ್ ಟೋರಿಸಂ" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

 

ರಾಜ್ಯದ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ತಾವು ಒಲವು ತೋರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬದಲು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

 

ನವ ಉದಾರವಾದವು ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಮನವಿಗೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ನವ ಉದಾರವಾದವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಉದಾರವಾದಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಟರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನವ ಉದಾರವಾದದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿರೋಧಿಗಳು ನವ ಉದಾರೀಕರಣದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಊಹೆಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಮಾದರಿಯು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಮಾದರಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದು ಇರುವಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನವ ಉದಾರವಾದದ ಅಂಶವು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು,

 

ರಾಜ್ಯದ ನವ ಉದಾರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ:

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಂತರ್ವರ್ಧಕಗೊಳಿಸಲು ಧನಾತ್ಮಕ ಕೊಡುಗೆ ಇದೆ (ಅದನ್ನು ಒಂದು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು). ನವ ಉದಾರವಾದಿ ವಾದಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ/ಒಲಿಗೋಪಾಲಿ ಲಾಭದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಮುಂತಾದ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

 

ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ಗ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆದಾಯ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಡತನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಓವರ್‌ಹೆಡ್ ಬಂಡವಾಳ (ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ R&D, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ಹೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒದಗಿಸದಿರಬಹುದು.

 

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನವ ಉದಾರವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮಿತಿಮೀರಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ನವ ಉದಾರವಾದವು ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದ ಉದಾರ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಮರುದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಾದಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕಠಿಣತೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮನವಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ನವ ಉದಾರವಾದವು 'ಕೇನ್ಸೀಯ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯ'ದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ನವೀಕರಣದ ಉತ್ಕರ್ಷದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಇದು ತ್ವರಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವಿರುದ್ಧ US ಯುದ್ಧದ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ವೆಚ್ಚದಿಂದ ತಲೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು (ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 1988). ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ವೇಗವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಣದುಬ್ಬರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಬಜೆಟ್ ಕೊರತೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳು, ಇದು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ವಿತ್ತೀಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವೆಚ್ಚದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲು ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.