ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕಾರಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗಳು 'ಸ್ಮೃತಿ' ಮತ್ತು 'ಪುರಾಣ'ಗಳಲ್ಲಿ 'ದಂಡನೀತಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. 'ದಂಡನೀತಿ'ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸುಮಾರು 4 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಕೌಟಿಲ್ಯರಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚಾಣಕ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುಗುಪ್ತ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾರತೀಯ ವೈದಿಕ ನಾಗರೀಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ:

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯಕಾರ್ಯ, ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರವಚನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮಹೌಭೌರತವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ತತ್ವದ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರ ಹೆಸರುಗಳು ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯ, ವಿಷ್ಣುಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಚಾಣಕ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪಠ್ಯದ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.

 

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪತ್ತು/ಭೂಮಿ/ರಾಜಕೀಯ (ಅರ್ಥ) ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಶಾಸ್ತ್ರ) ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 'ಅರ್ಥ' ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದವಾಗಿದೆ. 'ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ'ದಲ್ಲಿಯೇ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಎಲ್.ಎನ್.ರಂಗರಾಜನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೌಟಿಲ್ಯ -ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಜೀವನೋಪಾಯ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 'ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತು' ದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ 'ಸಂಪತ್ತಿಗೆ' ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, 'ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ'ವನ್ನು 'ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಾಜ್ಯ, ತೆರಿಗೆ, ಕಾನೂನು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಾಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಹದಿನಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ತಂತ್ರ, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ, ನಾಯಕತ್ವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ತೆರಿಗೆ, ಹಣಕಾಸಿನ ನೀತಿಗಳು, ನಾಗರಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಮಾಸ್ಟರ್‌ವರ್ಕ್ ಆಗಿದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ನೈತಿಕತೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಏಕರೂಪತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಭವ್ಯವಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 3-2 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಡಳಿತದ ಸುಗಮ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸರ್ಕಾರದ ನಾಲ್ಕು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಅನ್ವಿಕಾಶಕಿ ತ್ರೈ, ವಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ದಂಡನೀತಿ) ಪರಿಚಿತನಾಗಿರಬೇಕು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ರಚನೆಯು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಈಕ್ವಿಟಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಾನೂನು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಕೌಟಿಲ್ಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ರಾಜನೀತಿಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುಗದ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೌಟಿಲ್ಯನ 'ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ'ದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಋಣಭಾರವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುಗದ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೌಟಿಲ್ಯನ 'ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ'ದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಋಣಭಾರವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುಗದ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೌಟಿಲ್ಯನ 'ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ'ದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಋಣಭಾರವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ.

ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು (ಶರ್ಮಾ, 2001). ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೌಜಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, (ಪ್ರತಿಕಾರದ ಭಯವು ಆದೇಶದ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ದಂಡನೀತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.) ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ, ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ, ಯುದ್ಧದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದೆಂದರೆ ಕೌಟಿಲ್ಯನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಗ್ರಂಥ,

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಖಾತೆಯಲ್ಲ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ವಸ್ತುಗಳ ಲಾಭದ ವಿಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ "ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದರ್ಥ, ಅದರ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಡಳಿತಗಾರನು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಂಜೂರಾತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಚರ್ಚಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೀತಿಯವುಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜರಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಂಯಮವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಜನರು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನಪೇಕ್ಷಿತತೆಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನ್ವಯಿಸದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಮಾಜದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಗದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅದರ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಬೆಂಬಲವು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಉದಾರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ರಾಜನ ರಹಸ್ಯ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳು ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರ ಅಕಾಲಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಡೆಯಲು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೌಟಿಲ್ಯ ವಿಷಾದದಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಯ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳು: ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಆರ್ಥಿಕ ಗ್ರಂಥ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು 2,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣದ ನಡುವಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮತೋಲನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಹಾನ್ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ ಹಾಗೂ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ. ಅವರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಉಳಿವಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬಲವಾದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಹಣಕಾಸಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಾಜನ ಸಂಪತ್ತು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವು ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿತ್ತು.

ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯ:

ಭಾರತವನ್ನು ಮೊದಲ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. "ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಸಂತೋಷ ಅಡಗಿದೆ, ಅವರ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಲ್ಯಾಣವಿದೆ. ಅವನು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನೋಪಾಯ, ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗ, ಗ್ರಾಹಕರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ ಕೂಡ. ರಾಜನ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿರುವುದು. ತನ್ನ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಧೈರ್ಯವು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಕಡೆಗೆ ತಂದೆಯ ವರ್ತನೆಯಂತಿರಬೇಕು. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಮಾದರಿ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದನು.

ಕೌಟಿಲ್ಯನು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಊಹಾಪೋಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಭಾರತವು ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಅಮೂರ್ತತೆಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಬರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂರು ತುದಿಗಳಾದ ಸದ್ಗುಣ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ, ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸಾಧನ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಸನದ ಕಾನೂನುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು, ಆದರೂ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ರಾಜನಿಗೆ ತಾನೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ರಾಜನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ,

ಭಾರತೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಳು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ:

- ಅರಸ

- ಮಂತ್ರಿಗಳು

- ಜನತೆ

- ಕೋಟೆ

- ಖಜಾನೆ

- ಸೈನ್ಯ

- ಮಿತ್ರ

ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ.

ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ:

ಆಡಳಿತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೇಶದ ಆಡಳಿತದ ವಿಧಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ನಾಯಕ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾಯಕನೇ ಹೊಣೆಗಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಅಥವಾ ರಾಜನು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು.

ಕೌಟಿಲ್ಯನಿಗೆ ತೆರಿಗೆ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ವ್ಯವಹಾರ, ಆಡಳಿತ ಮುಂತಾದ ಆಡಳಿತದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಸ್, ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರವಚನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವರು ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಬೇಕು, ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸಬೇಕು, ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ರಾಜನ ತನಿಖಾ ದಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪತ್ತೆದಾರರು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಜಾಲದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಉತ್ತಮ ನಾಯಕನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು. ಕಾಲ ಕಳೆದರೂ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇಂದಿಗೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅವರು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ದೇಶದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ, ನ್ಯಾಯದ ಆಡಳಿತ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಂತ್ರಗಳು, ತೆರಿಗೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾದ ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತವು ತೀವ್ರವಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಯೋಜನೆಗೆ ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಚತುರ್ಮುಖ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿತ್ತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು "ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ" ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಿವಿಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿತು. 4 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು, ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವೆ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಯಾರೇ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಚಾರಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಆದರ್ಶ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಗತ್ಯ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೌಟಿಲ್ಯರು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೌಟಿಲ್ಯ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದೆ. ಅಂತ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವು ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತವು ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ. 'ಅಂತ್ಯವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ', ಇದು ಕೌಟಿಲ್ಯನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಆಡಳಿತದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ - ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ - ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತವು ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಂತ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತವಾಗಿದೆ" (ಅಧ್ಯಾಯ 2). ಇದರರ್ಥ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಿತ್ತೀಯ ನಿಧಿಯಂತಹ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ. "ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಅನುಸರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬೆಳೆ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇಂದು"

ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು, ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕಾದ ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಸ್ನೇಹಿ ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಾಯಕತ್ವ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮರ್ಥ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. . ಕೌಫ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೇ ಅವರು "ಆಡಳಿತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸದಲ್ಲ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ನ್ಯಾಯ, ನೀತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರೋಧಿ ಧೋರಣೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಆಡಳಿತದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು: ಸದಾಚಾರ, ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಪ್ರಕರಣದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತ ಕಾನೂನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು "ರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ ಕ್ರಮಗಳು" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇಶದ ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು: ಸದಾಚಾರ, ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಪ್ರಕರಣದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತ ಕಾನೂನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು "ರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ ಕ್ರಮಗಳು" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇಶದ ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕುರಿತು ಕೌಟಿಲ್ಯ: ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಾಪಾಡುವುದು ಸರ್ಕಾರದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಪರಾಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲು ಅವರು 'ಆದೇಶ'ವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು 'ಧರ್ಮ'ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 'ಎಲ್ಲ ಕಾನೂನಿನ ಅಂತಿಮ ಮೂಲ ಧರ್ಮ'. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆ, ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಅವರು 'ಧರ್ಮ'ದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು 'ಧರ್ಮಾಷ್ಟ' ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಪಾಲಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಷ್ಟು ದಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ 'ಆರ್ಯ' ತನ್ನ 'ವರ್ಣ' ಮತ್ತು 'ಆಶ್ರಮ'ವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ತನ್ನ 'ಸ್ವಧರ್ಮ'ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ರಾಜನು ನಾಲ್ಕು 'ವರ್ಣಗಳು' ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು 'ಆಶ್ರಮ'ಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದು." ರಾಜನನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕ. ಇತರ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಅವನೂ ಅವನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜನ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಧಾನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಗರಿಕರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 'ಧರ್ಮ' ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ 'ಧರ್ಮ'ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಘನತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

"ಧರ್ಮ, ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಾಜನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ರಾಜನ ಕಾನೂನಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು 'ಧರ್ಮ', 'ವ್ಯಯಹಾರ' ಮತ್ತು 'ಚಾರಿತ್ರ'ಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಾಲ್ಕು 'ವರ್ಣಗಳು' ಮತ್ತು 'ಆಶ್ರಮಗಳು' ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮೂರು ವೇದಗಳ ಆದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಕಾನೂನು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಕೇವಲ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವೈದಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕೌಟಿಲ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಜನರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮ (ಹೆದರಿಕೆಯ ಕಾನೂನು), ವ್ಯಾವಹಾರ (ಸಾಕ್ಷ್ಯ), ಚರಿತ (ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿ), ಮತ್ತು ರಾಜಶಾಸನ (ರಾಜನ ಶಾಸನಗಳು) ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಯಾವುದೇ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು:

- 'ಧರ್ಮ', ಇದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ

- 'ಸಾಕ್ಷ್ಯ', ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ

- 'ಕಸ್ಟಮ್', ಅಂದರೆ ಜನರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯ

- 'ರಾಯಲ್ ಎಡಿಕ್ಟ್ಸ್', ಅಂದರೆ ಕಾನೂನು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ.

ವಿವಿಧ ಕಾನೂನುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮವೇ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳ ಆದೇಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ರಾಜಶಾಸನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾದ ನಾಗರಿಕ, ಸಂಘ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರಾಜಶಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಸಂಘದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಸಂಘದಲ್ಲಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಿವಿಲ್, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮತ್ತು ಮರ್ಕೆಂಟೈಲ್ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ (ಈಗ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾನೂನುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ:

ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸ್ನೋಬಾಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಮದುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಕುಗಳ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆಮದುಗಳ ಮೂಲಕ, ರಾಜ್ಯವು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಪನ್ನವು ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಗ್ಗವಾದಾಗ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನದ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರವು ರಫ್ತು ಮತ್ತು ಆಮದು ಮಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಖಜಾನೆಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವು ಆದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಮೂಲಕ ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸರಕುಗಳ ಆಮದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ತರಲು. ಅವರು ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಘಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಣದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು (ಟಾಮ್ ಟ್ರೌಟ್ಮನ್, 2016). ಹೀಗಾಗಿ ಸರಕುಗಳ ಆಮದನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಬೇಕು (ಟಾಮ್ ಟ್ರೌಟ್ಮನ್, 2016).

ಕೌಟಿಲ್ಯ ರಫ್ತು ಮತ್ತು ಆಮದು ಸುಂಕಗಳೆರಡರ ಸುಂಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯ ಉತ್ತಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಆಮದು ಮತ್ತು ರಫ್ತು ಸುಂಕಗಳೆರಡರ ಸುಂಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳಾದ ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಲಘು ಸುಂಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಯಾವುದೇ ಆಮದು ಸುಂಕದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು. ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರು.

ತೆರಿಗೆ:

ಝಾ ಮತ್ತು ಝಾ (1997) "ಚಂಕ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಖಜಾನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಆಡಳಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು." ಅವರು ಉತ್ತಮ ಹಣಕಾಸಿನ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆದಾಯವು ರಾಜನ ಆಸೆಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಧಿಯಾಗಿ. ತೆರಿಗೆಯೇ ಆದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತೆರಿಗೆ ಮಿತಿಮೀರಬಾರದು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ತೆರಿಗೆ ಹೊರೆಯನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಜೇನುಹುಳುಗಳಂತಹ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಾಶಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಹೇಳಿದನು.

ಕೌಟಿಲ್ಯ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ರೇಖೀಯ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ, ತೆರಿಗೆ ರಚನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ, ಹಣಕಾಸಿನ ಫೆಡರಲಿಸಂ, ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ತೆರಿಗೆ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ತೆರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆ ದರಗಳು, ತೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ತೆರಿಗೆ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಾಗಿ ಸರಕಾರ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿ ಮಾಡಿ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತೆರಿಗೆದಾರರಿಂದ ತ್ಯಾಗ, ತೆರಿಗೆದಾರರಿಗೆ ನೇರ ಲಾಭ, ಆದಾಯದ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಹೂಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ತೆರಿಗೆ ರಜೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿಗೆ ತಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕೃಷಿ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಮಿಶ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ತೆರಿಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ತೆರಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ತೆರಿಗೆಯು ಭಾರೀ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ಸಂವಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈಗ ಲಾಫರ್ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃಷಿ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಮಿಶ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ತೆರಿಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ತೆರಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ತೆರಿಗೆಯು ಭಾರೀ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ಸಂವಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈಗ ಲಾಫರ್ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃಷಿ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಮಿಶ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ತೆರಿಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ತೆರಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ತೆರಿಗೆಯು ಭಾರೀ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ಸಂವಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈಗ ಲಾಫರ್ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆರಿಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ತೆರಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ತೆರಿಗೆಯು ಭಾರೀ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ಸಂವಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈಗ ಲಾಫರ್ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆರಿಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ತೆರಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ತೆರಿಗೆಯು ಭಾರೀ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳವು ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ಸಂವಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈಗ ಲಾಫರ್ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ಸಂವಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈಗ ಲಾಫರ್ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು ತೆರಿಗೆ ದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಟಿಲ್ಯನನ್ನು ಸಂವಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈಗ ಲಾಫರ್ ವಕ್ರರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಪರೋಕ್ಷ ತೆರಿಗೆಗಳಾದ ಅಬಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ ಸುಂಕಗಳು ಮತ್ತು ನೇರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ, ಸಂಪತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಭೂ ಕಂದಾಯ, ನೀರಿನ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಟೋಲ್, ದಂಡ ಮತ್ತು ದಂಡವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ತೆರಿಗೆ ರಸೀದಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು; ಒಂದು ದೇಶದೊಳಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ಆದಾಯ, ಬಂಡವಾಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಆಮದು ಮತ್ತು ರಫ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ಆದಾಯ. ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಪಾವತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವಿಧಾನವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದರಂತೆ ತೆರಿಗೆ ಕಟ್ಟಬೇಕು.

ಬೆಳವಣಿಗೆ ಆಧಾರಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚ:

ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಬರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರರಕ್ಷಣೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಂಬಳ, ಸರ್ಕಾರಿ ಇಲಾಖೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಗ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸೈನ್ಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ರತ್ನಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು ಖಜಾನೆಗೆ ಜಮಾ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಕೇವಲ ನಿಷೇಧದ ಸಂಹಿತೆಯಂತೆ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಸರಿಪಡಿಸುವ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ನೈತಿಕತೆಗಿಂತಲೂ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾನೂನಿನ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅದರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ಅದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಪಾತ್ರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತರುವುದು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಕೌಟಿಲ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದನು:

"ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಸಂತೋಷವಿದೆ;

ಅವರ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಲ್ಯಾಣ.

ಅವನು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ,

ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಬರಹಗಾರನು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪರ್ವನದಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಂತರು ದುರ್ಬಲರ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ತತ್ವರಹಿತ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಸಹಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೇಖಕರು ಅಧಿಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ನೆಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿತರಣಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆದರೂ ರಾಜ್ಯವು ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪು ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಸಂಕುಚಿತ ವರ್ಗದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗದಿರುವವರೆಗೆ ಜಾತಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ರಾಜನಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಜನರ ಹಿತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದೆ ರಾಜಕೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಜನರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದೆ ರಾಜಕೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಜನರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದೆ ರಾಜಕೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾಹೀರಾತು) ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾಮಂಡಕದ ನುತಿಸೌರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರ್ಥಸೌಸ್ತ್ರದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಬರಹಗಾರ ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಂಬಿದ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಮಾಂಡಕ್ಲ್ಯಾ ನೀತಿಸಾರದ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ವಿದೇಶಿ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬರಹಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಹಲವಾರು ಜೈನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಸೌಸ್ತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ:

ಆದಾಗ್ಯೂ, 1776 ರಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಅವನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗ್ರಂಥ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೀತಿಗಳು, ಕ್ಷಾಮ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನೀರಾವರಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಪ್ರಮುಖ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಹಿಡುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಧಿತರಾದವರ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ. ಮನುಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ರಾಜ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳಂತಹ ಇತರ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಮರೆವಿನ ನಂತರ 1905 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಬಂಧವು ಕೌಟಿಲ್ಯನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪಠ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಬಹುಶಃ ಕೌಟಿಲ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ;

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ:

ಕೌಟಿಲ್ಯ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬದುಕಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪುಸ್ತಕವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು: ಆಡಳಿತ, ರಾಜಕೀಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಸಹ ಬದಲಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಆಡಳಿತ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ತತ್ವಾದರ್ಶಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ.

ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ, ತೆರಿಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೆಚ್ಚ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸ್ಪಂದಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದಾದ, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ, ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇದೆ. ಈಗಿನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತೆರಿಗೆ ದರಗಳು ಅಧಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವುದರಿಂದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯ ಬರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಪಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಕೇವಲ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿಲ್ಲ. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಆರ್ಥಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಗರಿಕರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳ ರಚನೆಗೆ ಕೌಟಿಲ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲದೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಂತಹ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ'

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಪ್ಪಾದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ನೈಜ ರಾಜಕೀಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಂಬಲ, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಶೈಲಿಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಟ್ಟಾರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆ: ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ (ರಸ್ತೆ, ನೀರಾವರಿ, ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಟೆ), ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ, ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ, ಭೂ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಕಾನೂನುಗಳು, ಹಣ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯ , ಬಡ್ಡಿದರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಸುಂಕಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳು, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಖಜಾನೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ‘ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ’ದಂತಹ ಗ್ರಂಥ ರಚನೆಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಇದು ಗಣನೀಯ ಗಾತ್ರದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ, ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರವಚನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 321 ಮತ್ತು 286 ರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಆಧುನಿಕ, ಕೌಟಿಲ್ಯ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಬಲವಾದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ವಿತ್ತೀಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಧನೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವಾಗಿದೆ. 'ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ'ವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಉದಾರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕಾರಿಯ ಮೋಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ಕೌಟಿಲ್ಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನು ರಾಜ, ರಾಜಕುಮಾರ(ರು), ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೌಟಿಲ್ಯ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ. ರಾಜ್ಯದ ಮಿತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಕೋಟೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾನೂನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಿವಿಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅತಿರಂಜಿತ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ಹಣಕಾಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಮಕಾಲೀನ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅವರು ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ ಕ್ರಮಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೀಡಿದರು.