ಹಕ್ಕುಗಳು: ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು; ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು; ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಹಕ್ಕುಗಳು ಯಾವುವು?ಹಕ್ಕನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಕ್ಕು ಎಂಬುದು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮುದಾಯವು ಅಗೌರವಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆಯದ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಿ ನುಸುಳುತ್ತಾರೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಒಳಗಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಾಜದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಇವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಜನರು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಆನಂದಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

 

ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಮಾಜವು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಾಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಇರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ."

"ಹಕ್ಕುಗಳು ನೈತಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ" ಎಂದು TH ಗ್ರೀನ್ ವಿವರಿಸಿದರು.

ಬೇನಿ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರು "ಹಕ್ಕುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಯೆಶಾಯ ಬರ್ಲಿನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕು ಒಂದು ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ; ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕು ಒಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ದೈಹಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಹಕ್ಕುಗಳು ಇರುವುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಇವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಮಾಡುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಿತಿನ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಿತಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಚಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಭದ್ರತೆ, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಕರ್ತವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ “ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಲ್ಲ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲ. ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ” "ನನಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ."

ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ಇವುಗಳನ್ನು ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇವುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯ.

ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು:

ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಲವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ.

ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ:

ಪ್ರಯೋಜನವಾದಿಗಳಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಅಥವಾ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ("ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ತಾತ್ವಿಕ ಊಹೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ). ಇದು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಕೇವಲ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಯೆಯ ನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದು ತರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ. ಈ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧನವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಯೋಜನವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಯುಟಿಲಿಟೇರಿಯನ್ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಗರಿಷ್ಠೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೆ ಮಾತ್ರ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಪ್ರಯೋಜನವಾದಿ ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಬಲದ ಅಕ್ಷರವು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕಿನ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ಸಮಾಜವು ಆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತತ್ವದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಬಲದ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ, ಹಕ್ಕನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಹಕ್ಕನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

 ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಖಾತೆಯ ಚಾಲೆಂಜರ್‌ಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಂಟಿಯಾನಿಸಂ (ಡಿಯೋಂಟಾಲಜಿ):

ಕಾಂಟ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವರ್ಗೀಯ ಇಂಪರೇಟಿವ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಳಗಿನ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಓದುತ್ತದೆ:

ನೀವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಬಹುದಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ.

ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯವು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಒಂದು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೈತಿಕ ಯಾವುದೇ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಯಾವುದು ಸರಿಯೋ ಅದು ನಿಮಗೆ ಸರಿ. ನನಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ವಿಷಕಾರಿ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ನದಿಗೆ ಎಸೆದರೆ, ನೀವೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ನನಗೆ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ.

 ಇದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ ಅವರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ.

ಕಾಂಟಿಯಾನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲದ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿಷಯವು ಜವಾಬ್ದಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸ್ಥಳವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಜೆನ್ಸಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಣಾಮದ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯು ಉದ್ದೇಶಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಗ್ರೌಂಡ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಾಂಟ್ ಅವರು "ಆ ಗರಿಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನು ಆಗಬೇಕು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಎಂದಿಗೂ ಕೇವಲ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕೇವಲ ನಟನೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿವರಿಸಿರುವ ಎರಡು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳು/ಅರ್ಥದ ಅವಶ್ಯಕತೆ.

 ಲಾಸ್ಕಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಸುಮಾರು 20 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬರಹಗಾರರಾದ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಲಾಸ್ಕಿ ಅವರು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಇರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ". ಲಾಸ್ಕಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಕ್ಕುಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ. ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲಾಸ್ಕಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ. ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ, ಲಾಸ್ಕಿ ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯವು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯವು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಲಾಸ್ಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಕ್ಕಿನ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಂದು, ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

 ಬಾರ್ಕರ್ಸ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ರೈಟ್: ಬಾರ್ಕರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಲಾಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ಉದಾರವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಆದರೆ ಬಾರ್ಕರ್ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಖಾತರಿಯ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾರ್ಕರ್ ಅವರು ಹಕ್ಕುಗಳ ನೈತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ನನಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶ. ನೈತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥವೆಂದರೆ- ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಧಗಳು:

1. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬರುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕು" ಎನ್ನುವುದು ಆತ್ಮದ ಸದ್ಗುಣವಾಗಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಲಿ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ (1323a29-33) ಧೈರ್ಯ, ಸಂಯಮ, ನ್ಯಾಯ, ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಯಾರೂ ಸಂತೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸುಲಭವಾಗಿ ಭಯಭೀತನಾದ, ​​ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಪಾನೀಯದ ಕಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯತೆಯು ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಕಾಶವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತಡೆಯಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಡಿಗಳು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯವು ಹೇಡಿತನಕ್ಕಿಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

 ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಾಜ್ಯವು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ (1632-1704), ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜನರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಲಾಕ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಆರಾಮದಾಯಕ ಆನಂದ. ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಜನರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

2. ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಬಲದಿಂದ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ.

ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯವು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಜನರ ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.

1928 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬರ್ನ್ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆನಡಾ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 1989 ರಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು US ಕೋಡ್‌ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆ 17 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. US ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಕಾಯಿದೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು, ಇದನ್ನು ಪಿತೃತ್ವದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಹಕ್ಕು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು:

ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕಿನ ಯಾವುದೇ ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೊರೆ ಹೋಗಬಹುದು.

ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ:

ನಾಗರೀಕ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ಹಕ್ಕು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅವನ ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇವುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು, ಸಾಕಷ್ಟು ವೇತನದ ಹಕ್ಕು, ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದೈಹಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಮಾನವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು:

ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಕಾನೂನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ. ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಶಾಸನ ಅಥವಾ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಳ್ಳತನದ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾನೂನುಗಳು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಾನವ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಕಾನೂನನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು) ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮಾನವ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ.

ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಭರವಸೆ-ಪಾಲನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ. ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಕ್ಷವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಪ್ಪಂದದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಕ್ಷ A ಒಪ್ಪಂದದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸರಕು ಅಥವಾ ಸೇವೆಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಕ್ಷ B ಗೆ ಕೆಲವು ಸರಕು ಅಥವಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು. ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗೆ ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

- ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳು

- ಉತ್ಪನ್ನ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕುಗಳು

-ಮಾರಾಟಗಾರ ಅಥವಾ ಖರೀದಿದಾರನಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಹಕ್ಕು

- ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಕಾಲಿಕ ಪಾವತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು

-ಮರುಪಾವತಿ ಅಥವಾ ರಿಪೇರಿ ಹಕ್ಕುಗಳು

- ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಿಧ ಹಕ್ಕುಗಳು

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ:

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮಾನವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವ ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದೇಶದ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಜನಾಂಗ, ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದು ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯರು ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು,

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. UDHR "ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಆನಂದಿಸಬೇಕಾದ ಮೂಲಭೂತ ನಾಗರಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 10, 1948 ರಂದು ಯುಎನ್ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮೂಲ ಗುರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಧಾನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. UDHR ಹೇಳುತ್ತದೆ:

 "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು."

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು "ಮಾನವ ಜೀವನದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ವರ್ಧನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಎಸ್. ಕಿಮ್ ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಸುಭಾಷ್ ಸಿ ಕಶ್ಯಪ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದರೆ "ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಅರ್ಹನಾಗಿರಬೇಕಾದ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು". "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮಿಲ್ನೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾಯಿದೆ 1993 ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದರೆ ಸಂವಿಧಾನದಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳು."

ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೇಂದ್ರವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು "ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

1948 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು "ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತರ್ಗತ ಘನತೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ: ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 1521 ರ "ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ" ಅನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರಂಭವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವು 539 BC ಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯಾದ ರಾಜ) ಸೈರಸ್ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಎಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಿಂದ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜನರು ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ,

ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ (1215), ಹಕ್ಕುಗಳ ಮನವಿ (1628), US ಸಂವಿಧಾನ (1787), ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಘೋಷಣೆ (1789), ಮತ್ತು US ಬಿಲ್ ಆಫ್ ದಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳು (1791) ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಲಿಖಿತ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ, ಅಥವಾ "ಗ್ರೇಟ್ ಚಾರ್ಟರ್," ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಂದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ. 1215 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಕಿಂಗ್ ಜಾನ್ ಹಲವಾರು ಪುರಾತನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಕ್ಕು, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಗರಿಕರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಹಕ್ಕುಗಳು. ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಧವೆಯರು ಮರುಮದುವೆಯಾಗದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಇದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದು ಲಂಚ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಗತಿಯೆಂದರೆ ಪಿಟಿಷನ್ ಆಫ್ ರೈಟ್, ಇದನ್ನು 1628 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು ಸಂಸತ್ತಿನ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಅವನ ಸರ್ಕಾರವು ಬಲವಂತದ ಸಾಲಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಟ್ರೂಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸವು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಕಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲಿಯರ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಸರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕೋಕ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರ್ಜಿಯು ಹಿಂದಿನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು:

ಸಂಸತ್ತಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾರಣವನ್ನು ತೋರಿಸದೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಹೇಬಿಯಸ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಹಕ್ಕಿನ ಮರುದೃಢೀಕರಣ).

ಯಾವುದೇ ಸೈನಿಕರು ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಕಾಲು ಹಾಕುವಂತಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

1789 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಾಸ್ಟಿಲ್‌ನ ಬಿರುಗಾಳಿ, ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ಕೇವಲ ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆ (ಫ್ರೆಂಚ್: ಲಾ ಡಿಕ್ಲರೇಶನ್ ಡೆಸ್ ಡ್ರೊಯಿಟ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್'ಹೋಮ್ ಎಟ್ ಡು ಸಿಟೊಯೆನ್) ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆಸ್ತಿ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿರೋಧದ" ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಘೋಷಣೆಯು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆನಂದವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಘೋಷಣೆಯು ಕಾನೂನನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು "ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ" ನಿಷೇಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

1864 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೀವಾ ಸಮಿತಿಯ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ಸ್ವಿಸ್ ಫೆಡರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕನ್ವೆನ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜಿನೀವಾ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಕೆಂಪು ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಬಿಳಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ.

1948 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೊಸ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಯೋಗವು ಜಾಗತಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ರೂಸ್‌ವೆಲ್ಟ್ ಅವರ ವಿಧವೆಯಾದ ಎಲೀನರ್ ರೂಸ್‌ವೆಲ್ಟ್ ಅವರ ಡೈನಾಮಿಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಜೇತರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಯುಎನ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಆಯೋಗವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೊರಟಿತು. ಅದರ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ ಎಂದು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 10, 1948 ರಂದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಅದರ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 1 ರಲ್ಲಿ, ಘೋಷಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಅಂತರ್ಗತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ಅನಾಗರಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮನುಕುಲದ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ವಾಕ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು.

ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂವತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದು, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದೇ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಅನೇಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಅಡಿಕೆ ಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಲಿಖಿತ ಸಂಶೋಧಕರೆಂದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಿಲ್ ಆಫ್ ರೈಟ್ಸ್ (1689), ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ (1776), ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಘೋಷಣೆ (1789), ಮೊದಲ ಹತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಸಂವಿಧಾನದ (ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆ 1791) ಮತ್ತು ಯುಎನ್‌ನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ (1948).

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇದು ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಏಕೀಕೃತ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹಕ್ಕುಗಳು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ:

ಸಹನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು (ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವುದು)

ಸಹಾಯದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು

ಸಹಾಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು

ನಾವು ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ

ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ಕಾರಗಳಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಳ್ಳತನದ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಅಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಾಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ನಾಗರಿಕರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ, ಜಿಗುಟಾದ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಗರಿಕರು, ಕಳ್ಳತನದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಾ. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ದುರ್ಗಾ ದಾಸ್ ಬಸು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಯಾವುದೇ ಪರಿಗಣನೆಯಿಲ್ಲದೆ 'ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ' ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಧನ ಮೌಲ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಫಿನ್ನಿಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಡಿಕ್ಲರೇಶನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ (UDHR), 1948, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು "ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತರ್ಗತ ಘನತೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನದಿಂದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು "ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನವು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿ, ಮತ, ಧರ್ಮ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಜಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ, ದೈಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜನರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಹ ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವ ಘನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ವ್ಯಕ್ತಿ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ಬಡವರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಗದವು: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿರುತ್ತವೆ. ಅದರಂತೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ.

ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ಈಡೇರಿಕೆಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ: ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶದ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ "ಮಾನವ ಹಕ್ಕು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರವಾದ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದ ಜನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಲ್ಲ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ, ಪರಿಗಣನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ದೈವತ್ವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ: ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅವನು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಆನಂದದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದರೆ ಸೀಮಿತ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಖಾತರಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಕ್ಕು ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಬದಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು.

ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಾಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳು: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಋಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ತತ್ವಗಳು:

- ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ

- ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ

- ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ

- ಅವಿಭಾಜ್ಯ

- ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ

- ಅಂತರ್ ಸಂಬಂಧಿ

- ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ

- ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ

- ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ

- ಅವಿಭಾಜ್ಯ

- ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ

- ಅಂತರ್ ಸಂಬಂಧಿ

- ಸಮಾನತೆ

- ತಾರತಮ್ಯರಹಿತ

ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು:

1979 ರಲ್ಲಿ ಜೆಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕರೆಲ್ ವಾಸಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಇತರ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಹಾರ, ವಸತಿ ಮುಂತಾದ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ.

ಋಣಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ಋಣಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಸಣ್ಣ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಸರಿ. ಕರ್ತವ್ಯ ಪಾಲಕರು ತಡೆಹಿಡಿಯಬೇಕು.

ಋಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು:

ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಋಣಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ: X ಗೆ V ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರರು X ನ V ಯ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಹಾಯದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ: X ಗೆ V ಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರರು (ಬಹುಶಃ ಸರ್ಕಾರ) X ಅನ್ನು V ಜೊತೆಗೆ ಒದಗಿಸಲು (ಧನಾತ್ಮಕ) ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಾನವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಧಗಳು:

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು:

- ನಾಗರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು

- ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು

- ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು

- ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು

- ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಧಾರಿತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು

1. ಹದಿನೇಳನೇ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು. ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ 'ಲಿಬರ್ಟಿ ಓರಿಯೆಂಟೆಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ಲೂ ರೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರುಗಳಾಗಿವೆ.

2. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಸಮಾಜದ ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉದ್ದೇಶ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕನಿಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ "ಭದ್ರತಾ ಆಧಾರಿತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1966 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.

3. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಧಾರಿತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪರಿಸರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಸರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಹಸಿರು ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಪಾರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೇಶಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಕ್ಕು, ವಿಪತ್ತು ಪರಿಹಾರ ಸಹಾಯದ ಹಕ್ಕು, ಶಾಂತಿಯ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸರ್ಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದೇಶದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ.

ಕೆನಡಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಓರೆಂಡ್ ತನ್ನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮಾನವರನ್ನು ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಘೋರ ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು.

ಓರೆಂಡ್ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಭದ್ರತೆ, ಜೀವನಾಧಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಮಗೆ ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮೂಲಭೂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: (ಎ) ನಾಗರಿಕ (ಬಿ) ರಾಜಕೀಯ (ಸಿ) ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ ಇತರ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ

ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ ಭಾಗ III ರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ, ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ, ಧರ್ಮ, ಜಾತಿ, ಪಂಥ ಅಥವಾ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗುಹಾ ಅವರು "ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯು ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ:

- ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ.

- ಶೋಚನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.

- ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಭಾಷಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ.

- ಜಮೀನುದಾರರಿಂದ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಶೋಷಣೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸೇರಿವೆ:-

ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕು:

ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಖಾತರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ 14-18 ನೇ ವಿಧಿಗಳು ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಜಾತಿ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕಾನೂನಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಾಗ, 14 ನೇ ವಿಧಿಯು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತದ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ಕಾನೂನಿನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮಾನ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಇಡುವಂತಿಲ್ಲ.

15 ನೇ ವಿಧಿಯು ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಜಾತಿ, ಲಿಂಗ, ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಕ್ಕು ಭಾರತದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ನಿಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗ, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 16 ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯೋಗದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಜಾತಿ, ಲಿಂಗ, ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಯೋಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳು, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳ ಜನರಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗಗಳ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರಾಜ್ಯವು ವಿಶೇಷ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು.

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 17 ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾಯಿದೆ, 1955 ಅನ್ನು ಸಂಸತ್ತು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಬಾವಿ ಅಥವಾ ತೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 18 ರಾಜ್ಯವು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಾಗರಿಕರು ಸಹ ವಿದೇಶಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ನೀಡಿದ ಭಾರತೀಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು:

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಲೇಖನಗಳು 19-22 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಭದ್ರತೆ, ವಿದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಭ್ಯತೆ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಷರತ್ತಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವು ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು.

19 ನೇ ವಿಧಿಯು ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಕೆಳಗಿನ ಆರು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

- ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

- ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

- ಸಂಘಗಳ ರಚನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

- ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

- ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

- ವೃತ್ತಿ, ಉದ್ಯೋಗ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಪರಿಚ್ಛೇದ 20 ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಾಜಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟೋ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಡಬಲ್ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಅನುಚ್ಛೇದ 21 ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಜೀವ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅತಿಕ್ರಮಣ / ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22 ಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಬಂಧಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಬಂಧನ, ಬಂಧನ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯ ವಕೀಲರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಬಂಧನದ 24 ಗಂಟೆಗಳ ಒಳಗೆ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಮುಂದೆ ಹಾಜರುಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ನ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಆ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಬಂಧಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಬಂಧನದ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಂಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವನ್ನು ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 22 ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಬಂಧನದ ಆಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು, ಆರಂಭಿಕ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೋಷಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಕ್ಕು: 23-24 ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶೋಷಣೆ ವಿರುದ್ಧದ ಹಕ್ಕು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಮಾಜದ ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗಗಳ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಶೋಷಣೆ ವಿರುದ್ಧದ ಹಕ್ಕಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೀಗರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 23 ಮಾನವ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರಲು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೇತನವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲವಂತ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸೇವೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಇದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಾಂಡೆಡ್ ಲೇಬರ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ (ನಿರ್ಮೂಲನೆ) ಕಾಯಿದೆ, 1976, ಈ ಪರಿಚ್ಛೇದವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಸಂಸತ್ತು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದೆ.

24 ನೇ ವಿಧಿಯು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಗಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ 14 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸತ್ತು ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ (ನಿಷೇಧ (ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ) ನಿಯಂತ್ರಣ) ಕಾಯಿದೆ, 1986 ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದೆ, ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕರ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಉದ್ಯೋಗ ಕಾಯಿದೆ, 1938 ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮೊದಲ ಕಾಯಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು:

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 25-28 ರಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು , ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

25 ನೇ ವಿಧಿಯು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಕ್ಕು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿನ ಹಕ್ಕು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಕಾನೂನನ್ನು ರಚಿಸುವುದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 26 ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆದೇಶ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ, ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ದತ್ತಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು. ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ/ವಿಪಥಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಟಿಕಲ್ 27 ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚಾರ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

28 ನೇ ವಿಧಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ-ಅನುದಾನಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಪ್ರಾಪ್ತರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು: ಆರ್ಟಿಕಲ್ 29 ಮತ್ತು 30 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿವೆ, ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

29 ನೇ ವಿಧಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆ, ಲಿಪಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕರ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇರುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಜಾತಿ, ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಇದು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮೀಸಲಾತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವು ನಡೆಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ 50 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸೀಟುಗಳ ಮೀಸಲಾತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

30 ನೇ ವಿಧಿಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳ ಹಕ್ಕು:

ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 32 ರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು, ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಭಾರತದ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ. 32 ನೇ ವಿಧಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜಾರಿಗಾಗಿ ಖಾತರಿಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜಾರಿಗಾಗಿ ಹೇಬಿಯಸ್ ಕಾರ್ಪಸ್, ಮ್ಯಾಂಡಮಸ್, ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಕ್ವೋ ವಾರೆಂಟ್‌ಗಳಂತಹ ರಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 226 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಅದು ಸ್ವತಃ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕಲ್ಲ.

ಭಾರತವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಭಾಗ IV ರಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು:

ಎಸ್ಎಲ್ ನಂ.	ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ	ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖನ	ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಲೇಖನ
1	ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ	ಲೇಖನ 23(1)	ಲೇಖನ 41
2	ಸಮಾನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ವೇತನದ ಹಕ್ಕು	ಲೇಖನ 23(2)	ಲೇಖನ 39(ಡಿ)
3	ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು	ಲೇಖನ 26(1)	ಲೇಖನ 21(A), 41, 45, & 51(A)k
4	ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಭಾವನೆಯ ಹಕ್ಕು	ಲೇಖನ 23(3)	ಲೇಖನ 43
5	ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಹಕ್ಕು	ಲೇಖನ 24	ಲೇಖನ 43
6	ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಕ್ಕು	ಲೇಖನ 25(1)	ಆರ್ಟಿಕಲ್ 39(ಎ) & ಆರ್ಟಿಕಲ್ 47
7	ಸರಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಹಕ್ಕು	ಲೇಖನ 28	ಲೇಖನ 38

ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು 'ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು' ಅಥವಾ 'ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು' ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆಶಿಶ್ ಕುಮಾರ್ ದಾಸ್, 2007).

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದವು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಗಳು ರಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯ ವರ್ಗವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಕ್ಕುಗಳು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ರೂಢಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇವು ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸದಸ್ಯನ ಗುಣದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನರು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಬದುಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಹ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.