ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು: ಬಹುತ್ವವಾದಿ

ರಾಜ್ಯದ ಬಹುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಎಲಿಟಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಬಹುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದು ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಗದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಥವಾ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ.

 

ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಹುತ್ವವು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಏಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರವು ಒಂದೇ ಗುಂಪಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಟರ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಲಾಸ್ಕಿ, ಜೆಎನ್ ಫಿಗಿಸ್, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬಾರ್ಕರ್, ಜಿಡಿಹೆಚ್ ಕೋಲ್, ಎಡಿ ಲಿಂಡ್ಸೆ, ಡುಗಿಟ್, ಮ್ಯಾಕ್‌ಐವರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಬಹುತ್ವವಾದಿಗಳು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದು ಅನೇಕ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

 

 

ಬಹುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗವು ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾದರೂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗವು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಗವು ಇತರ ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜದ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ (ಶ್ವಾರ್ಜ್‌ಮ್ಯಾಂಟೆಲ್, 1994).

 

ಬಹುತ್ವ ಶಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗುಂಪು ರಾಜಕೀಯದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕವೂ ನೀತಿ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ತತ್ವವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಶಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೆಲೆಯೆಂದರೆ, ಒಂದು ಗುಂಪು ಕಡಿಮೆ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಪಕ್ಷಪಾತವು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉಳಿದವರಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚುನಾವಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

 

 

ರಾಜ್ಯವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಸ್ಥೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ. ಬಹುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವು "ಸರಳವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ". ಬಹುತ್ವವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿಸಬೇಕು.

 

AD ಲಿಂಡ್ಸೆ ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ನಾವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ." "ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲಾಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು. "ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. "ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು" ಎಂದು ಕ್ರಾಬ್ಬೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬಾರ್ಕರ್ ಹೇಳಿದ್ದರೂ, “ನಾವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಂಘಗಳು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ರಾಜ್ಯದಂತೆಯೇ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

 

 

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ವೃತ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಘಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಗೆಟ್ಟೆಲ್ ಬಹುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಾರಾಂಶಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಬಹುತ್ವವಾದಿಗಳು ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇತರ ಸಂಘಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಂಘಗಳು ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. . ಅದರೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ವಿರೋಧದ ವಿರುದ್ಧ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯವು ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಘಗಳು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಘಟಕವಲ್ಲ; ರಾಜ್ಯವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಥವಾ ಅನಿಯಮಿತವಲ್ಲ.

 

ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ:

ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟೊ V. ಗಿರ್ಕೆ ರೂಪಿಸಿದ ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್.ಎನ್. ಗಿಲ್‌ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ಟ್ ವಾನ್ ಗಿರ್ಕೆ (1844-1921) ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್‌ನ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅಪಾರ ಕೆಲಸ, ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. , ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ಟ್, ಎಫ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮೈಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್, ಅವರ "ಮಧ್ಯಯುಗದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು" (1900) ನಲ್ಲಿ. ಇದು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಕಂಪನಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಿತು.

 

ಬಹುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಡಿಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡ್ಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾವನೆಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಆಡಳಿತಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ-ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನನವಾಯಿತು.

 

 

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಧಿಕಾರವು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲವು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಯಿತು ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದ ಯಾವುದೇ ಜೀವನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜ್ಯವು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

 

ಬಹುತ್ವ ಮಾದರಿ: ಗುಂಪುಗಳ ವಿಧಗಳು

 

ಬಹುತ್ವ ಮಾದರಿಯೊಳಗೆ ಎರಡು ವಿಧದ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳು ಒಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ.

 

ಆಂತರಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

 

ಒಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳು ವ್ಯಾಪಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ (US ನಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಎಲ್ಲಾ ತೈಲ ಕಂಪನಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ.).

 

ಆಂತರಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೂನಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕೃಷಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃಷಿ ಗುಂಪುಗಳು, ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಲಾಬಿ ಮಾಡುವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳು.

 

 

ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವೆಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಚುನಾಯಿತ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬಹುದು.

 

ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳು ತಳಮಟ್ಟದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗಮನ ಅಥವಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ತರಲು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ರ್ಯಾಲಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು, ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾ ಸಮಿತಿಗಳು (PACs) ಕಚೇರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

 

ಬಹುತ್ವದ ಮಾದರಿಯು ಶಕ್ತಿಯು ಸಮಾನವಾಗಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಹುತ್ವ ಮಾದರಿಯನ್ನು 'ಒಳ್ಳೆಯ ಹಳೆಯ ಹುಡುಗರ' ಜಾಲದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

 

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾದ ಡನ್ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಒ'ಲಿಯರಿ ರಾಜ್ಯದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಬಹುತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

 

ವೆದರ್‌ವೇನ್ ಮಾದರಿ: ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಗುಂಪುಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಯು ಸಮಾಜದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

 

ತಟಸ್ಥ ರಾಜ್ಯದ ಮಾದರಿ: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ತಟಸ್ಥ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಎಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆರ್ಬಿಟರ್ ವಿವಿಧ ಒತ್ತಡದ ಗುಂಪುಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ಕೇಳಿಬರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂಬುದರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವೆದರ್‌ವೇನ್ ಮಾದರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

 

ಬ್ರೋಕರ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮಾದರಿ: ಈ ಮಾದರಿಯು ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀತಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

 

ಬಹುತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳು:

- ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರೂ ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳ ಸಂಘಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು.

 

- ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಘಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು.

 

 

- ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

 

- ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ಟ್ ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಗಿರ್ಕೆ (1844-1921), ಎಫ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮೈಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ಟ್, ಜೆಎನ್ ಫಿಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡ್‌ಗಳು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಪಕ್ಷವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

 

- ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡ್ ಸಮಾಜವಾದವು ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿತು.

 

ಬಹುತ್ವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಉದ್ಯೋಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸರ್ಕಾರ, ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ರಾಜ್ಯದ ತಟಸ್ಥತೆಯೂ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಂತೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಕೀರ್ಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒತ್ತಡದ ಗುಂಪುಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಎಬ್ಬಿಸುವ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು:

ಬಹುತ್ವದ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದರೆ ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಗಿರ್ಕೆ, ಎಫ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮೈಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್, ಫಿಗಿಸ್, ಜಿಡಿಹೆಚ್ ಕೋಲ್, ಎಡಿ ಲಿಂಡ್ಸೆ, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬಾರ್ಕರ್, ಕ್ರಾಬ್ಬೆ, ಡುಗಿಟ್, ಲಾಸ್ಕಿ, ಕೋಬರ್, ಜಿಮ್ಮರ್ನ್, ಡರ್ಖೈಮ್. ಗಿರ್ಕೆ ಪ್ರಕಾರ, "ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗಮಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ".

 

"ರಾಜ್ಯವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಲಾಸ್ಕಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. "ಈ ಸಂಘಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾರ್ವಭೌಮವಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸಮಾಜವು ಫೆಡರಲ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಧಿಕಾರವು ಸಹ ಫೆಡರಲ್ ಆಗಿರಬೇಕು.

 

 

ಕ್ರಬ್ಬೆ "ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಿಗಿಸ್ ಸಹ ಸಂಘಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. "ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಕೇವಲ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಾಶಿಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಗುಂಪುಗಳ ಆರೋಹಣ ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

 

ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪೂಜ್ಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್‌ಐವರ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಸ್ಟೇಟ್" ನಲ್ಲಿ "ರಾಜ್ಯವು ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಅನೇಕ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಘವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತ್ವದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೋಬರ್ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, “ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ಇತರ ಸಂಘಗಳಿಂದಲೂ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ-ಅವರ ಆಯ್ದ ಸದಸ್ಯತ್ವ, ಅವರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು.

 

ಬಹುತ್ವದ ಟೀಕೆ:

ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರದೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ರಾಜ್ಯವು ಸತ್ಯವಾದ ದಲ್ಲಾಳಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

 

ಬಹುತ್ವದ ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ:

 

- ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯವು ಏಕತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಿರ್ಕೆ, ಬಾರ್ಕರ್, ಮಿಸ್ ಎಂಪಿ ಫೋಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಫಿಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ಇತರ ಅನೇಕ ವಕೀಲರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

 

- ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳ ನಡುವೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ, ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ತಾಂಡವವಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲೋಲಕಲ್ಲೋಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

 

- ಹಲವಾರು ಬಹುತ್ವವಾದಿಗಳು ಕಾನೂನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಊಹೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

 

- ಇದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಘಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ.

 

- ಬಹುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಲಾಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

 

- ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳ ನಡುವೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಂಘಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ ಈ ಸಂಘಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿವೆ.

 

- ಈ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಮರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಸಮಾಜವು ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

 

- ಸಂಘಗಳ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಬೇಕು.

 

ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರವು ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ನುರಿತ ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಂತಹ ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿತರಿಸಬೇಕು, ಯಾರೂ ಇತರರಿಗಿಂತ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾರು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರೆ, ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರಲಿ. ಸಂಭಾವ್ಯ ಶಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಂತೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತತ್ವವು ಬಹುತ್ವದ ದೊಡ್ಡ ನ್ಯೂನತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬಹುತ್ವ ಸಮಾಜವು ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೆದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಬಾಗಿದ ಕಾರಣ ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

 

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾಗರಿಕರು ವಿವಿಧ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಜವಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮಿಲ್ಲರ್, 1983). ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಗಣ್ಯರ ಗುಂಪನ್ನು ಆಳಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಹಲವಾರು ಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತವೆ. ಮೂಲದವರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ಗ್ರಾಮೀಣ ವರ್ಸಸ್ ನಗರ, ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ವರ್ಸಸ್ ದಕ್ಷಿಣ) ಎಂದು ಕೆಲವು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯು ಇಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ನೆಲೆಯ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಧಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.